Большая Советская Энциклопедия (цитаты)

Реализм (философ.)

Реализм (далее Р) (от позднелат. realis — вещественный, действительный), идеалистическое философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философский Р (философ.) 20 в.).

  Р (философ.) в средневековой философии — один из основных наряду с номинализмом и концептуализмом вариантов решения спора об универсалиях, выясняющего онтологический статус общих понятий, т. е. вопрос об их реальном (объективном) существовании. В отличие от номинализма, для которого реальна лишь единичная вещь, а универсалия — общее имя, и от концептуализма, для которого универсалия — основанное на реальном сходстве предметов обобщение в понятии, Р (философ.) считает, что универсалии существуют реально и независимо от сознания (universalia sunt realia).

  В богатом оттенками учении Р (философ.) обычно выделяют два его вида: крайний Р (философ.), считающий универсалии существующими не независимо от вещей, и умеренный Р (философ.), полагающий, что они реальны, но существуют в единичных вещах. Так же как и номинализм, Р (философ.) в крайнем своем выражении из-за пантеистических тенденций (см. Пантеизм) вошел в конфликт с церковью, поэтому в средние века господствовал умеренный Р (философ.)

  Проблема универсалий исторически восходит к учению Платона об организующих мир и самодовлеющих сущностях — "идеях", которые, находясь вне конкретных вещей, составляют особый идеальный мир. Аристотель, в отличие от Платона, считал, что общее существует в неразрывной связи с единичным, являясь его формой. Оба эти воззрения воспроизводились в схоластике: платоновское — как крайний Р (философ.), аристотелевское — как умеренный.

  Платоновский Р (философ.), переработанный в 3—4 вв. н. э. неоплатонизмом и патристикой (крупнейший представитель последней Августин истолковывал "идеи" как мысли творца и как образцы творения мира), переходит в средневековую философию. Иоанн Скот Эриугена (9 в.) считал, что общее целиком присутствует в индивидууме (единичные вещи) и предшествует ему в божественном уме; сама вещь в своей телесности есть результат облечения сущности акциденциями (случайными свойствами) и является суммой умопостигаемых качеств. В 11 в. крайний Р (философ.) возникает как оппозиция номинализму И. Росцелина, выраженная в доктрине его ученика Гильома из Шампо, утверждавшего, что универсалии как "первая субстанция" пребывают в вещах в качестве их сущности. В русле платоновского Р (философ.) развивают свои учения Ансельм Кентерберийский (11 в.) и Аделард Батский (12 в.). Ансельм признает идеальное бытие универсалий в божественном разуме, но не признает их существования наряду с вещами и вне человеческого или божественного ума.

  Но наиболее устойчивым и приемлемым для церкви оказался Р (философ.) Альберта Великого и его ученика Фомы Аквинского (13 в.), синтезировавших идеи Аристотеля, Авиценны и христианской теологии. Универсалии, согласно Фоме, существуют трояко: "до вещей" в божественном разуме — как их "идеи", вечные прообразы; "в вещах" — как их сущности, субстанциальные формы; "после вещей" в человеческом разуме — как понятия, результат абстракции. В томизме универсалии отождествляются с аристотелевской формой, а материя служит принципом индивидуации, т. е. разделения всеобщего на особенное. Умеренный Р (философ.), серьезно поколебленный номиналистом У. Оккамом, продолжает существовать и в 14в.; последняя значительная доктрина умеренного Р (философ.) появляется в 16 в. у Ф. Суареса. Средневековый Р (философ.) (как и унаследовавший его установки классический рационализм), пытаясь осмыслить проблему общего и единичного, не разрешил противоречий, обусловленных интерпретацией общих понятий как абстракций, предшествующих обобщающей деятельности познания.

  В современной буржуазной философии Р (философ.) в основном выступает как идеалистическая гносеологическая концепция, разделяющаяся на школы непосредственного Р (философ.) (см. Неореализм) и опосредованного Р (философ.) (см. Критический реализм). В буржуазной истории философии Р (философ.) часто неправомерно противопоставляется идеализму (см. ст. Материализм).

 

  Лит.: Штекль А., История средневековой философии, М., 1912; Трахтенберг О. В., Очерки по истории западноевропейской средневековой философии, М., 1957; Котарбиньский Т., Спор об универсалиях в средние века, Избр. произв., М., 1963; Богомолов А. С., Философский реализм в XX веке, "Вестник МГУ. философия", 1971, № 4—6; Taylor Н. О., The mediaeval mind, 4 ed., v. 1—2, Camb., 1959; Grabmann М., Die Geschichte der scholastischen Meibode, Bd 1—2, В., 1957; Carré М. Н., Realists and nominalists, Oxf., 1961; Copleston ., A history of philosophy, v. 2—3, . ., 1962—63; Stegmuller ., Clauben, Wissen und Erkennen, 2 Aufl., Darmstadt, 1967.

  См. также лит. при статьях Неореализм и Критический реализм.

  А. Л. Доброхотов.


Для поиска, наберите искомое слово (или его часть) в поле поиска


Новости 20.02.2020 21:11:14
20:55 Белоруссия закупила тысячи тонн российской нефти
20:40 Исполнитель хита «Между мной и тобой» объявил себя трансгендерной женщиной
20:35 Крупнейшими в истории покупателями российского госдолга оказались иностранцы
20:27 Россиянина заставили платить за воображаемый лифт
20:24 IBM усомнилась в возможности России создать квантовый компьютер
20:19 Появилось видео последствий турецкого обстрела в Сирии
20:15 Долги россиян за газ уменьшились на миллиарды рублей
20:07 Фуркад отказался извиняться перед Логиновым
19:56 Серфер покатался на доске и снял на видео кишащий акулами океан